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限期拆除。武宗前后共拆寺四千六百余所，拆招提、兰若四万余所。而对佛像却另有处置，寺院的铜像、磬、钟统统销毁，用于铸币。所有铁像，交给本州，铸做农器。金、银、鍮石等像，销付度支。甚至衣冠士庶之家所有的金...
张宝生
|五明研究|
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等，并要求定界互市。赤祖德赞在表文中说：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓，普皆安乐。”７３３年唐蕃双方在赤岭（青海日月山）立碑定界，于赤岭、甘松岭互市，双方边将和官员参加，...
陈庆英
|五明研究|
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不是很清楚。如果从过往的高僧大德来看，明朝的时候，有一位鼎鼎大名的高僧——憨山大师，在那里住了十天；民国年间，佛教的改革家太虚大师在那里吃过一餐饭，还留下了一首诗《老祖山》。
我讲这些话的意思...
净慧法师
|五明研究|
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有没有这种感觉。我觉得现在喇荣的景色非常美，就像天界一样。尤其是秋季夜晚皎洁的月轮发出月光照射到大地上真的特别舒服。昨天晚上我在院子里看了半天月轮，觉得那么美的环境，如果我是一个诗学家，马上要把它刻画...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
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国虽从来以之为北印度之乌仗那udyana国，然据最近之研究则为在东印度边之国，不然，则与西藏历史家所说“此香拔拉国之月贤，在南印度阿马那瓦欺Amarava“从佛世尊，听时轮教，总称此等为金刚乘”者，即...
威音
|五明研究|
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人们究竟应该如何去开启“般若”智慧，这个任务要留待后来的佛教实践家去完成，用我们现在的话来说就是，僧肇完成了中国佛教的理论研究，而后人要作的则是中国佛教的应用研究，即在僧肇所确立的佛教理念框架内开出...〕 《乾隆大藏经》第141册，第249页下。
〔54〕 比如，在“南宗禅”后来“一花开五叶”所演化出来的“五家七宗”中，临济宗势力最大，有所谓的“临天下、曹一角”之说(“临”指临济宗，“曹”...
陈坚
|五明研究|
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一止于理，一趋于事，即专念所谓教学之一派，与以实现佛教之理想为目标而接触于实社会之一派也。教学固为紧要，然若无就此实现其理想者，而惟事超脱，则失佛教家存立之意义，然而佛教之接触实社会，从事教化事业等，...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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《心锽》书后?前言
巢生宽甫,随余研究心学，一年以来，诚见精进，读余《心锽》一稿，锽然顿有悟入。更反复问难，启发益明。每论及近世心学研究家所得，不外心之作用、心之现象，与心之变化，但终未...
仁知居士
|五明研究|
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楚明禅师曾与张九成提及“柏树子”话头，张九成一直牢记于心，以至上厕所时，还在穷究不舍：“一夕如厕，以柏树子话究之，闻蛙鸣，释然契人，有偈曰：春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得?岭头脚痛有玄沙...
李承贵
|五明研究|
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道士将经三百六十九卷置于西坛，二十七家诸子二百三十五卷置于中坛，明帝设行殿在寺门道西，置佛舍利及经。诸道士等以柴荻火绕坛临经，……以火取验，用辨真伪。便放火烧经，并成煨烬。道士等相顾失色，有欲升天入地...
王青
|五明研究|
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